Oleh: Wawan Susetya, Budayawan Tulungagung
PERAYAAN HUT (Hari Ulang Tahun) kemerdekaan bangsa kita (bangsa Indonesia) yang ke-78 tahun pada tanggal 17 Agustus 2023 masih terus berlangsung, bahkan hingga bulan September depan. Seperti tahun-tahun lalu sebelum masa pandemi (tahun 2020-2022) para warga masyarakat di berbagai daerah meramaikan perayaan peringatan kemerdekaan bangsa dan negara kita tersebut dengan hingar-bingar. Berbagai kegiatan dan acara dilaksanakan di berbagai daerah, seperti mengadakan stand pameran expo di lapangan, karnaval dengan menampilkan mobil hias serta kostum carnival dan sebagainya, baris-berbaris siswa, hingga pagelaran seni-budaya dan sebagainya. Pendek kata warga masyarakat kita sangat antusias menampilkan berbagai macam kreasi,.entah dalam baris kreasi, menampilkan kostum yang menarik hati pada saat karnaval, hingga pementasan seni-budaya seperti jaranan, reog hingga pagelaran wayang kulit dan sebagainya.
Namun, pada perayaan kemerdekaan kali ini di beberapa daerah nampak menyisakan kepiluan; ada yang menjadi korban acara panjat pinang, ada pula yang tertindih jembatan kayu yang ambruk lantaran mengadakan acaranya di atas jembatan di atas sungai, ada rumah warga yang kacanya pecah berantakan akibat suara menggelegar sound system peserta karnaval, ada grup miniatur truk-nya diprotes warga dan sebagainya.
Dengan berbagai peristiwa yang memprihatinkan itu, masihkah kita akan melaksanakan peringatan kemerdekaan bangsa kita dengan hingar-bingar seperti itu? Belum sadarkah kita bahwa para pejuang kemerdekaan dulu bertaruh nyawa dan kehormatan dalam menggapai kemerdekaan bangsa kita?
Masak sesudah kita merdeka 78 tahun lamanya, perayaan HUT kemerdekaan bangsa kita sampai saat ini masih identik dengan plurutan jambe (panjat pinang) saja?! Atau, sudah puaskah kita merayakan peringatan kemerdekaan bangsa ini dengan euforia dalam berbagai atraksi maupun karnaval seperti itu? Lantas, makna apa yang bisa dipetik dari berbagai kegiatan tersebut?
Berbicara mengenai kemerdekaan suatu bangsa, setidaknya kita masih teringat dengan pesan Bung Karno bahwa kemerdekaan itu adalah kebebasan untuk merdeka. Artinya, setiap bangsa merdeka harus punya kebebasan untuk menentukan politik nasionalnya sendiri; kebebasan dalam menjalankan utusan politik, ekonomi dan sosial kita sejalan dengan konsepsi nasional kita sendiri tanpa dihalang-halangi oleh tekanan-tekanan atau campur tangan dari luar atau bangsa asing.
Leluhur kita orang Jawa juga pernah menasihatkan mengenai kemerdekaan yang sejati: “Baya sira arsa mardika mardikan haywa samar sumingkiring dur kamurkan” (Barangsiapa bercita-cita menjadi orang merdeka (berjiwa merdeka) maka singkirkanlah angkara murka dalam diri).
Angkara murka dalam diri manusia tersebut tak lain mengenai belenggu hawa nafsu kita, yakni nafsu kejahatan. Dalam perspektif khasanah budaya Jawa, nafsu manusia tersebut digambarkan ada empat dengan disimbolkan putra-putri Prabu Sumali, Raja Ngalengkadiraja, yakni;
Pertama, nafsu ammarah (simbol Prabu Dasamuka) yaitu nafsu yang mengajak untuk melakukan kejahatan atau angkara murka. Tabiat Prabu Dasamuka gemar melakukan angkara murka (kejahatan) dengan perwatakan adigang-adigung-adiguna serta sering mengatakan: “Bandhaku ya donyaku” (hartaku ya duniaku).
Kedua, nafsu lauwamah (simbol Raden Kumbakarna) yaitu nafsu yang suka mencela orang lain dan gampang menyesal. Tabiat Kumbakarna yaitu suka tidur dan makan banyak.
Ketiga, nafsu supiyah (simbol Dewi Sarpakenaka) yaitu nafsu yang sangat halus dalam menerima ilham (bisikan dalam hati). Tabiat Dewi Sarpakenaka yaitu gampang tergoda oleh ketampanan laki-laki seperti Raden Laksmana.
Keempat, nafsu muthmainnah (simbol Raden Wibisana) yaitu keadaan hati yang anteng jatmika (jiwa yang tenang). Sifat dan watak Raden Wibisana yaitu gemar menjalankan kebenaran dan kebaikan sehingga tergolong manungsa utama.
Dalam cerita di pewayangan (wayang kulit) dikisahkan Raden Wibisana (nafsu muthmainnah) kemudian berhijrah dan bergabung kepada yaitu Sri Rama Wijaya yang dikenal sebagai titising Bathara Wisnu. Dalam konteks ini, Sri Rama Wijaya melambangkan sebagai pancer (pusat) dalam perspektif “Sedulur papat kalima pancer”.
Lebih konkritnya, sebenarnya orang yang berhak menyandang predikat “manusia merdeka”—jiwa dan batinnya—yaitu orang yang bisa ‘melepaskan’ empat hal yang siang-malam berusaha menjebaknya, yakni 1) Segala sesuatu yang bersifat duniawi (tiga ta), 2) Berhubungan dengan kemakhlukan, 3) Godaan syahwat hawa nafsu dan 4) Bujuk rayu godaan setan.
Merdeka dalam diri dengan demikian identik dengan kebebasan yang bertanggung jawab. Kebebasan berasal dari kata “bebas” yang sebenarnya identik dengan kata “merdeka” atau gambaran orang yang “tercerahkan” jiwa dan batinnya. Pendek kata orang yang merdeka jiwa dan batinnya merupakan gambaran manusia yang tidak terjerat oleh tiga ta yaitu harta, tahta, dan wanita.
Wajar kiranya jika harta negara atau harta rakyat dikeruk dan digerogoti oleh oknum para pejabat yang tidak bertanggung jawab lantaran belum merdeka jiwa dan batinnya. (*)
Editor : Didin Cahya Firmansyah