NASIONAL - Sejarah dunia telah mencatat dengan tinta emas mengenai keberhasilan Rasulullah SAW dalam membentuk masyarakat Madani di Madinah yang penuh dengan toleransi; yakni terciptanya suasana ukhuwwah Islamiyah (persaudaraan sesama muslim) yang sangat gemilang.
Dikatakan gemilang, karena belum pernah terjadi di masa yang lalu maupun di masa yang akan datang suasana ukhuwwah Islamiyah yang lebih baik dari zaman itu.
Demikianlah, Rasulullah telah meletakkan bangunan “Masyarakat Islam” pertama di Madinah yang dikenal sebagai persaudaraan terbaik dalam kehidupan umat manusia. Wajarlah jika Allah pun memuji suasana ukhuwwah Islamiyah dalam Surah Al-Hasyr ayat 9: “Dan mereka (kaum Anshar) mengutamakan (orang-orang Muhajirin) atas diri mereka sendiri, sekalipun mereka dalam kesusahan.”
Di era atau zaman yang serba pamrih dengan ‘menuhankan’ segala sesuatu yang berbau materi (Tiga Ta; harta, tahta, wanita) seperti sekarang, adakah orang, kelompok, atau golongan yang lebih mengutamakan orang, kelompok atau golongan lain atas diri mereka sendiri? Belum lagi, dari ayat di atas disebutkan bahwa kaum Anshar sendiri sedang mengalami kesusahan! Sedang para pemimpin parpol (partai politik) di republik ini saja masih enggan melepaskan jabatannya di parpolnya agar bisa menjadi negarawan sejati! Sebab, dengan melepaskan jabatannya di parpol, maka mantan pemimpin parpol tersebut akan menjadi pemimpinnya rakyat; bukan pemimpin parpolnya, pemimpin kelompok, atau pemimpin golongannya semata.
Syukurlah jika kita kaum muslimin mau merenungkan dan menghayati suasana ukhuwwah Islamiyah yang terjadi di ‘Negara Madinah’ di bawah kepemimpinan Rasulullah SAW antara kaum Anshar dan Muhajirin yang saling bahu-membahu menjunjung tinggi tegaknya syi’ar dan ajaran Agama Islam. Wajar pula jika Allah SWT mencintai mereka (kaum Anshar dan Muhajirin) dan mereka pun mencintai-Nya sebagaimana diabadikan di dalam al-Qur’an: “Dia mencintai mereka dan mereka pun mencintai Allah.” (QS Al-Ma’idah: 54).
Bukankah suasana ukhuwwah Islamiyah seperti itu merupakan keakraban terbaik di sepanjang zaman?
Pertanyaannya, mengapa antara kaum Anshar dan Muhajirin bisa menjadi saudara, bahkan seperti saudara sekandung? Setidaknya suasana indah seperti itu tercipta karena beberapa hal, yakni;
Pertama, keadaan sahabat Muhajirin dari Makkah yang dengan tulus ikhlas mengikuti hijrah bersama Rasulullah ke Madinah atas perintah Allah SWT. Bayangkan, betapa golongan sahabat Muhajirin ini telah merelakan diri meninggalkan kampung halamannya dan semua harta miliknya (rumah, perkebunan, ternak, dan sebagainya) untuk melaksanakan perintah Allah; yakni hijrah ke Madinah bersama Nabi Muhammad SAW.
Kedua, keadaan sahabat Anshar di Madinah pun merelakan sebagian harta benda, tempat tinggal, pekerjaan, bahkan salah satu dari isterinya kepada sahabat Muhajirin. Kaum Anshar menyadari semua beban dan ketulusan sahabat Muhajirin yang telah bersusah-payah mengikuti Rasulullah SAW hijrah ke Madinah. Semuanya mengikuti petunjuk Nabi Saw dalam koridor atau rambu-rambu islamiyah.
Memang, gebrakan yang dilakukan Rasulullah SAW pada saat itu, yakni mempersaudarakan antara sahabat Muhajirin dengan Anshar. Misalnya, Abu Bakar dipersaudarakan dengan Haritsah bin Zaid, Ja’far bin Abi Thalib dengan Mu’adz bin Jabal, Umar bin Khathab dengan ‘Itbah bin Malik, dan seterusnya. Dan, Rasulullah menegaskan bahwa persaudaraan saat itu hukumnya sebagai ‘saudara kandung’.
Sebuah hadits yang diriwayatkan Bukhari, Rasulullah SAW bersabda: “Setibanya kaum Muhajirin di Madinah, maka Rasulullah SAW segera mempersaudarakan Abdurrahman bin Auf dengan Sa’ad bin Ar-Rabi’. Kepada Abdurrahman, Sa’ad berkata: ‘Aku termasuk orang Anshar yang banyak kekayaan, dan kekayaanku akan kubagi yang setengahnya untuk Anda dan setengahnya untukku. Aku juga mempunyai dua orang isteri, lihatlah mana yang Anda sukai, sebutkan namanya, maka ia akan segera aku ceraikan dan setelah usai masa iddahnya Anda kupersilahkan menikahinya!’
Abdurrahman menjawab: ‘Semoga Allah memberkahi keluarga dan kekayaan Anda. Tunjukkan saja kepadaku letak pasar di kota Anda?’”
Kemudian kepada Abdurrahman bin Auf ditunjukkan pasar Bani Qainuqa. Dan ketika ia pulang, ternyata dia sudah membawa gandum dan samin. Dan seterusnya ia berdagang di pasar tersebut.
Kesadaran Sa’ad bin Ar-Rabi’ yang “berani” merelakan harta bendanya dan semua yang dimilikinya—termasuk isterinya—benar-benar prestasi terbaik anak manusia sebagaimana yang pernah ditunjukkan Abu Bakar Ash-Shidiq.
Karena hubungan antara kaum Anshar dengan Muhajirin seperti ‘saudara kandung’, maka hubungan yang terjalin antara kedua kaum tersebut benar-benar melekat. Hubungan persaudaraan tersebut ditegakkan atas dasar ta’aawun (saling menolong). Out put-nya adalah saling menolong atas dasar cinta kasih penuh kemuliaan di antara dua golongan sahabat Nabi SAW.
Bahkan, kedekatan para sahabat—baik Anshar maupun Muhajirin—dengan Rasulullah, lantaran mereka merasakan aman dari kesengsaraan atau siksaan-Nya sebagaimana dinyatakan dalam Surah Al-Anfal ayat 33: “Dan Allah sekali-kali tidak akan mengazab mereka, sedang kamu berada di antara mereka. Dan tidaklah (pula) Allah akan mengazab mereka, sedang mereka meminta ampun.”
Siapakah orangnya yang tidak memberikan apresiasi besar terhadap nuansa ukhuwwah Islamiyah antara sahabat Anshar dengan Muhajirin?
Bagi kaum muslim sejati, tentu sedikit-banyak tersimpan sebuah cita-cita untuk ‘mencicipi’ kenikmatan persaudaraan sejati antara kedua sahabat Rasulullah SAW yang ‘diabadikan’ di dalam kitab suci hingga bisa dibaca oleh kaum muslimin sampai sekarang.
Imam al-Ghazali—Sang Hujjatul Islam—pun ikut mengapresiasi mengenai kedahsyatan dan kedalaman hubungan kaum Anshar dan Muhajirin. Keduanya terlibat saling membantu dengan segala yang mereka punya. Berkaitan dengan bantuan terhadap sesama ikhwan (kaum muslimin), jelas Imam Ghazali mempunyai tiga tingkatan, yakni;
Pertama, yang paling rendah adalah memperhatikan kebutuhan saudaranya dengan kelebihan hartanya.
Kedua, tingkat menengah adalah menurunkan (memberikan sebagian) derajat/pangkat yang ada pada dirinya dengan jalan melepaskan separuh hartanya.
Ketiga, yang paling tinggi adalah lebih mementingkan saudaranya daripada dirinya sendiri dengan jalan memberikan segala apa yang diperlukan saudaranya dari hartanya. Dan yang terakhir ini merupakan derajat ash-shiddiqiin. Dan ini pulalah yang diamalkan oleh para sahabat Nabi SAW; yakni sahabat Anshar dan Muhajirin dalam kehidupan mereka (Ihya’ Ulumuddin, 1995).
Allah Swt berfirman dalam al-Qur’an: “Sesungguhnya orang-orang mukmin adalah bersaudara, karena itu damaikanlah antara kedua saudaramu dan bertakwalah kepada Allah agar kamu mendapat rahmat.” (Al Hujuraat: 10).
Rasulullah SAW juga mengabarkan tentang pentingnya kepedualian di antara sesama muslim dengan sabdanya: “Tidaklah sempurna iman seseorang sehingga cintanya terhadap saudaranya itu lebih dari cintanya terhadap dirinya sendiri.”
Persaudaraan sejati antara kaum Anshar dengan kaum Muhajirin tersebut benar-benar menjalin cinta kasih atas dasar iman dan takwa kepada Allah SWT. Dan, itulah makna ukhuwwah Islamiyah yang merupakan tujuan suci, cahaya Rabbaniyah, sekaligus merupakan nikmat ilahiyah. Dan, Allah SWT hanya menuangkan cahaya dan nikmat-Nya pada hati dari setiap hamba-Nya dari kepemimpinan-Nya, dan melindungi mereka dari akhlak-akhlak-Nya. Dia-lah yang telah mengajar mereka kejujuran, keimanan, dan kedalaman keikhlasan.
Dan sesungguhnya itulah yang dinamakan kekuatan iman seseorang yang membekas pada hatinya secara mendalam dengan dipenuhi rasa cinta (mahabbah), rasa kasih sayang, dan rasa saling menghormati. Juga sekaligus sebagai ikatan timbal balik di antara sesama mereka yang telah mengikatkan dirinya dengan dasar Aqidah Islam dengan untaian keimanan dan takwa. Maka perasaan bersaudara secara tulus inilah yang akan melahirkan pribadi mukmin yang mempunyai rasa kasih sayang dengan sejujur-jujurnya dan sebenar-benarnya serta perasaan ikhlas sejati.***
Editor : Henny Surya Akbar Purna Putra