Oleh: Wawan Susetya, Budayawan Tulungagung
Mungkin juga di daerah-daerah luar Tulungagung. Orang-orang dulu atau kebanyakan para emak-emak (ibu-ibu) sering mengadakan kothekan (tetabuhan) lesung usai memanen padi. Boleh jadi tetabuhan atau kothekan lesung tersebut merupakan ekspresi kegembiraan sebagai wujud rasa syukur kepada Tuhan YME sehabis panen.
Kothekan (tetabuhan) lesung pada saat itu yang dilakukan oleh beberapa orang ibu-ibu kemungkinan besar tidak untuk mengiringi lagu tertentu, tetapi masing-masing pelaku (pemain) menabuh dengan tempo, ritme dan irama yang telah disepakati sehingga menghasilkan bunyi yang indah.
Konon, selain sebagai ekspresi rasa syukur sehabis panen padi, kothekan lesung tersebut pada masa dulu juga dibunyikan ketika terjadi gerhana matahari di siang hari dan gerhana bulan di malam hari.
Pertama, pada momentum gerhana matahari di siang hari, tetabuhan lesung tersebut dimaksudkan untuk ikut menyorong rembulan yang pada peristiwa gerhana matahari, sebab bulan sedang menutupi cahaya matahari yang semestinya memantul langsung ke bumi.
Kedua, pada momentum gerhana bulan di malam hari, tetabuhan lesung dimaksudkan untuk ikut menyorong bumi yang dalam peristiwa itu (gerhana bulan), bumi menutupi cahaya matahari yang semestinya memantul ke bulan.
Bagaimana logikanya tetabuhan lesung dapat menyorong rembulan dalam peristiwa gerhana matahari di siang hari dan ikut menyorong bumi dalam peristiwa gerhana bulan di malam hari? Perlu diketahui bahwa tetabuhan lesung merupakan suatu energi yang sangat dahsyat, sehingga bunyi-bunyian tersebut (tetabuhan lesung) dapat menyorong rembulan dan bumi. Hal itu identik ketika ada angin kencang (lesus) atau biasanya diknenal dengan sebutan ceretaun, maka warga masyarakat desa beramai-ramai menabuh penthongan agar energinya menabrak ke gumpalan angin (mendung) hingga angin menjadi reda karenanya. Dalam perspektif Agama Islam pun ketika ada hujan deras dengan suara petir disertai angin kencang disunnahkan supaya mengumandangkan suara adzan dengan keras di teras rumah dengan tujuan meredakan angin kencang dan hujan yang disertai suara petir.
Rupanya, dari berbagai desa di Tulungagung yang masih nguri-uri atau melestarikan seni tradisional lesung tersebut yaitu Desa Picisan, Kec. Sendang yang baru saja sukses menampilkan Kidung Lesung Picisan di Desa Picisan, Kec. Sendang pada Sabtu malam (9/9) kemarin. Hanya saja bedanya dengan tetabuhan lesung di zaman dahulu yang tidak untuk mengiringi lagu tertentu, tetapi dalam Kidung Lesung Picisan pimpinan Ki Sugeng Lesung itu sudah dikemas dengan unsur kreasi seni modern yang dilatih oleh sutradara sekaligus koreografer Bimo Wijayanto, SSn. Dengan demikian, dalam Kidung Lesung Picisan menampilkan perform gabungan, antara lain Tari Gambyong Mari Kangen, Tari Prawira Watang, Dolanan Anak Lesung, Tari Lesung, Reyog Lesung, Jaranan Lesung, Teater Lesung, Tiban Lesung, dan Sindhen Lesung. Dengan demikian, selain ada iringan bunyi-bunyian lesung, ada pula tari-tarian, seni drama atau fragmen, baca geguritan, dan sebagainya.
Dalam hal ini, karena lesung berkaitan erat dengan hasil panen padi, yakni untuk menumbuk padi, maka adegan fragmen atau drama yang disuguhkan kepada penonton yaitu mengenai rasa syukur kepada Tuhan YME dengan diekspresikan dengan lagu Lumbung Desa dan Lesung Jumengglung. Lebih dari itu suasana kegembiraan wujud syukur tersebut dilakukan pada suasana bulan purnama dengan menyanyikan lagu Padhang Mbulan, Cublak-Cublak Suweng, Jamuran, dan Kupu Kuwi.
Yang menarik bahwa dalam penampilan Kidung Lesung Picisan tersebut juga ditampilkan simbol Dewi Sri, lambang kemakmuran (kebahagiaan) bagi para petani terutama diwujudkan dalam nguri-uri adat-istiadat desa, seperti ider-ider, slametan sebagai wujud syukur kepada Tuhan YME, dan sebagainya.
Selain itu, ada yang patut dicermati pula bahwa menurut sesepuh di Tulungagung, sesungguhnya lesung itu mengandung suatu falsafah mengenai kemakmuran sebagaimana Pasal 33 UUD 1945, pasal 1: “Perekonomian disusun sebagai usaha bersama berdasar atas asas kekeluargaan.”
Para petani yang menanam padi, lalu usai panen mengadakan slametan (selamatan, kenduri), hal itu mengisyaratkan adanya kebersamaan atau kekeluargaan. Padahal yang namanya kebersamaan atau kekeluargaan itu merupakan merupakan modal yang sangat besar dalam mewujudkan tingkat perekonomian, misalnya melalui usaha koperasi di tingkat desa. (*)
